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读经：罗马书10章9-17节
金句：罗马书10章17节
“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”
保罗说，“凡求告主名的就必得救”，指出救恩的“普世性”。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
“愿意的，都可以白白取生命的水喝。”“众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。”（罗马书10章12节）
救恩不是给“特别好的人”，而是给“知道自己需要被拯救的人”。犹太人和希利尼人，西方人和东方人，并没有分别。
得救的信心是如何产生的呢？保罗说，“听”──“信道是从听道来的。”
“信”是恩典的入口，但你不听，就不会信。听道，是圣灵工作开始的地方。保罗在加拉太书里讲得清楚：“你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？”（加拉太书3章2节）
“圣灵借着道，把基督带到我们面前；离了道，人永远不会遇见基督。”“道”是圣灵的马车，将恩典载到人心里。
你能信，是因为你听见了道，而圣灵透过“道”向你吹气，你信了，就受了所应许的圣灵。所以魔鬼最怕的是你听见真理，牠一定想方设法要把你心里的道种夺去。
帖撒罗尼迦后书2章10节，保罗提到“他们不领受爱真理的心，使他们得救。”箴言1章7节，所罗门说，“愚妄人藐视智慧和训诲。”那些自以为康健的人，就感到“用不着医生”。
哥林多后书4章3-4节，保罗说，“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”
对福音的回应很重要。神愿意万人得救，明白真道，也就是“充分认识真理”。
神的道本身具有“创造信心”的能力，而听道，是信心被生出来的途径。
就像神说“要有光”就有了光；神的道说“当信主耶稣”，圣灵就感动蒙恩的罪人心里相信。
以弗所书1章13节，保罗说，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”
不是我们主动向神伸手，而是神向罪人伸手。这是出于神，因为神要救你。
“听道”，是神使“蒙拣选”的灵魂苏醒的途径。神用“道”不是迎合罪人的“兴趣”，而是唤醒罪人的灵魂。
没有道的宣讲，没有“听见”的时刻，就没有信心的产生。“布道”不是让人开心，而是听见道，听见“叫他得救”的福音。
信心的“核心”不是相信自己能做什么，而是相信基督已经成就的事。一篇真正能让人得救的讲道，必须至少回答三件事：基督是谁？祂为你做了什么？你该如何回应祂？
所讲的道要把人的心带回到“基督的十字架与复活”，才会生出信心。起初使徒就是“本着耶稣，传说死人复活”，那些听道之人就有很多信的。
不是传道人有能力，而是神的“道”本身就有能力。“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗马书1章16节）
福音是“救世之道”，现代人不觉得他需要福音，但福音比以往更切身。因为我们是活在末世，启示完整，恩门大开的年间。听道，是神使罪人得救的惟一的途径。
今天你仍能听道，是神仍给你悔改的机会。神应许“求主主名”就必得救。但不信怎么能求呢？不听怎么能信呢？没有人传怎能听见呢？神不差遣，人又怎么能传呢？所以根源是神救人的意愿。
神的救恩虽是恩典，但祂定意借着“传讲”与“听见”的途径成全。神定意拯救人，也定意用“传道”及“听道”作为祂施恩的管道。罪人得救，是“道”与“听道”的奇迹。
神不借着别的途径，而是借由“讲道”施恩。这就是为什么保罗说，“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。”（哥林多前书14章1节）
神乐意用“被传讲的道”产生信心。借由听道，来成全祂的拯救。如果我们越信神主权，就越不应轻忽讲台。“使人信”的工作在于神，但神把这工作放在“讲道”里完成。
孙大中多次强调“讲道”是教会最重要、最不能妥协的职事。当你讲道的时候，是把永恒放在人的眼前。
人能信不是来自情感、气氛、灯光、或台上的节目，是神把祂超自然的作为，放在普通的讲道里。讲道看似普通，但因神在其中工作，就成为救人的“能力”。而“听道”，是带来生命转变的管道。
神预备了救恩，也赐下借由听道，让人得着救恩的途径。但不是每个听见真理的人都顺服。保罗说：“只是人没有都听从福音。”
为什么？首先，不要只是“听见”道，而是“听见基督”，因为基督自己就在道的传讲中向你走来。
保罗说，“听道是从基督的话来的。”（罗马书10章17节）基督的话才是圣灵工作的管道。圣灵是透过“客观的、写下来的、可查验的”基督的话在做工。
你今天所听的道到底对你有没有功效，就看你是否愿意说：“主啊，我愿意照你说的去信、去行。”
麦克亚瑟牧师说：得救的信心乃是“承认基督为主”的心意，是一种被神主权恩典转变的意志。
“信道是从听道来的。”不错，听的人是从“我们的言语中”接受福音的信息。“言语”很重要，但最终让人信服的不是言语，而是言语背后神的权能和圣灵的工作。
若是听了以后并没有动了敬畏的心，只是觉得“这篇道很好”、“讲得很感人”，但没有踏出“信靠基督”的那一步，就还是在“窄门附近”徘徊。
宣信博士信主前，虽然明白许多教义，却未曾得着基督。直到他看见自己需要的不是宗教，而是救主，才开始呼求主。
耶稣说：“我的羊听我的声音。”
约翰福音5章25节，耶稣说，“我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音；听见的人就要活了。”
预定得永生的人就会信。他们听见主的声音，就经历“头一次的复活”。雅各书1章18节，主的兄弟雅各说，“祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。”
罗马书10章17节，保罗不是说“听了道就自然有信心”，而是说“要用信心去听，有信心与所听见的道调和”，重生的生命，才会被“真道”生出来。
所以“带着信心听”用“祷告的心去听”至为关键。宣信博士说，“主的话语是天梯，当你读的时候，你正站在通往天堂的阶梯上。”
世人凭自己的智慧，自以为心中有智慧，神就不顾念。他正站在通往天堂的阶梯上，但是不愿意走上去。
但基督的话──圣道被圣灵使用，就在信的人心里产生得救的果效。
彼得说，论到这救恩，天使也愿意详细察看这些事。天使很愿意从旧约的预言、预表、神的预备，一直到我们得着信心的果效，就是灵魂的救恩，一路察看。因为神并不救拔天使，只救拔亚伯拉罕的后裔。
提摩太后书3章15节，保罗对提摩太说，“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”
圣灵借旧约律法上的话，光照人看见自己的罪。借应许的话，和福音的成就，使蒙恩的人得安慰，充满盼望。
基督的话使罪人知罪，人心中的思念和主意，在神活泼有功效的道面前被显明出来。
有“暗室之后”之称的蔡苏娟姐生长在南京的官宦家庭。虽然家境优裕，但她在家里却是郁郁寡欢，甚至一度想出家远离红尘。
后来她进了洋学堂读书，早先很排斥基督教信仰，不认同传道人宣讲“世人皆是罪人”的说法，认为从小接受伦理道德的熏陶，有何罪可言？直到一天，她在校园里，掀起一块光滑亮丽的石板时，却赫然发现石块下的万头耸动的虫蚁，此时才体会原来她的生命正是如此。以后她不但自己信主，还带领她的家族前后55个人信了耶稣。
圣灵使用圣道，劝服人相信自己是“需要救主”的罪人。祂会在信的人心里动这善工。
若你以为基督徒只是劝人为善，就觉得不需要信耶稣。
但对信的人，当福音被清楚传讲时，圣灵在他心里说：“这是真的，这不是人的话，是神的话，是对你说的。”
为什么有的人听了却没果效？耶稣的撒种比喻提醒我们：问题不在种子，而在人的心田。他们不是存着温柔的心，领受所栽种的道，就是能救他们灵魂的道。
帖撒罗尼迦人听见保罗所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。
在腓立比卖紫色布匹的吕底亚，素来敬拜神，她听见保罗所讲的道，主开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家就信而受洗。凡真信主的人，必有顺服的心，因为圣灵使他们从心里爱慕神。
路加福音8章15节，“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”
若是听了就忘，没有出于信心的行动，就不能经历神所预备赐下的福。撒在路旁的道种，是不会产生得救的果效的。你的心若是向神封闭，再好的道也是徒然。
唐崇荣牧师在他的祷告里有时会说，“主啊，我们已经打开你的话，求主这个时候打开我们的心，使我们用饥渴的心，给我们接受你那超然，永远的智慧。”使听的人留心听。
使徒行传20章32节，保罗说，“如今我把你们交托神，和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”
神的道大有果效，圣灵借着基督的话，使我得救并活出圣洁。信心不是光靠“一次感动”，而是持续在道的光照下增长。
今天你听见神的话感到扎心吗？神的话让你听了扎心，是因为圣灵使你知罪。若是没有敬畏神的心，你就会销灭圣灵的感动。你甚至嘲笑自己曾有过的“扎心”感受。
亲爱的朋友，离弃道理，执意活在黑暗中，结局就只有焚烧。每次听见福音，都在面对一次永恒的选择，信从，或是拒绝？战兢，或是轻慢？敞开自己，接受主所赐下的恩典，或是封闭自己，继续偏行己路？
只是人没有都听从福音，是你吗？今天就以真诚的信心，来靠近基督吧！
请我们一起祷告：
主啊，你的话如同活水，能够解人心灵的干渴。你的训词正直，能快活人的心。你的命令清洁，能明亮人的眼目。信道是从听道来的。信主永远不会太迟，因为一切都是你的恩典。什么时候我们转向你，你就转向我们。浪子不怕走得太远，只怕不肯回头。主啊，帮助我们越发郑重所听见的道，免得我们中间有人随流失去。你说，当趁可寻找的时候寻找你，相近的时候求告你。主啊，既然你已经赐下恩典，留下有进入你安息的应许，求你不要任凭我们，而是继续用你活泼的道，把我们的脚引到平安的路上。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。
请默想今天的经文
— 来源: 良友电台《旷野吗哪》