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读经：约翰福音3章22-30节

金句：约翰福音3章30节
“他必兴旺，我必衰微。”

在耶稣基督洁净圣殿以及与宗教领袖尼哥底母谈论重生之后，他和门徒到了犹太地，在那里居住施洗一段时间。约翰福音4章2节，约翰特别说明，“其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗。”

你说，“为什么不是耶稣亲自施洗，而是他的门徒施洗呢？”因为耶稣是神的儿子，祂不是用水给人施洗的，祂是用圣灵给人施洗的。所以耶稣把“施洗”的工作留给门徒。

当耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗，之后，施洗约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多；众人都去受洗。

约翰在还没有被希律王下在监里之前，一度更换了施洗的地方，本来在约旦河外，现在换到靠近撒冷的哀嫩给人施洗。

耶稣出来传道的时候，约翰在众人面前见证，耶稣是用圣灵给人施洗的神的儿子。约翰福音1章32-34节，约翰作见证说：我曾看见圣灵，彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他；只是那差我来用水施洗的，对我说：“你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。”我看见了，就证明这是神的儿子。

这样，当约翰最重要的使命一一达成以后，他就显得不是太重要了。在服事的工场上，约翰要慢慢的淡出，好让基督显大。这是很不简单的。我们都希望成为众人的焦点，都希望别人看见我们的成就。我们希望别人理解我们服事的劳苦，欣赏我们服事的果效。我们都希望被人尊重。

我们喜欢被群众拥护，享受世界来的称赞。我们会在意别人对我的反应以及对我的评价，甚至于刻意求从人来的荣耀和掌声。尤其是对一个有野心，有权力欲望的人，对他来说，“放下”真是很难的。所以有句话说，“上台容易，下台难。”

当约翰最重要的使命达成以后，他就要退下舞台，不让自己再成为众人的焦点，而是让主兴旺，自己则甘愿衰微。可是约翰的门徒却一时不能接受，心里为约翰抱不平。

眼看着耶稣越来越受欢迎。眼看着约翰的市场越来越小，不再像从前那么风光，好像渐渐没落，甚至于被“边缘化”了。本来约翰是在约旦河外给人施洗，现在转换地方到了靠近撒冷的哀嫩。

约翰福音3章25节记载，“约翰的门徒，和一个犹太人辩论洁净的礼。”当他们辩论的时候，一定来到一个问题，“到哪里去受洗？”是到约翰这里来受洗呢？还是到耶稣的门徒那里受洗？最后，他的门徒来见约翰。我们可以想象，约翰的门徒为约翰打抱不平。他们来见约翰，带着酸酸的口气，说，“拉比！从前同你在约旦河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”只差没说“你不在意吗？”

约翰的门徒，对于众人往耶稣的门徒那里去受洗显然很不以为然。“你先来，他后到。你为他作见证，他不给你面子。你对他百般呵护，现在他喧宾夺主。”这种不满的情绪，很容易制造同工之间的紧张关系。

箴言27章21节，所罗门说，“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。”对约翰来说，这是一大考验，但，感谢神！约翰不给人任何“挑拨离间”的机会，他不给嫉妒留下任何的余地。

对于这些话，约翰怎么回答？约翰把焦点放在“天上”，他教导门徒，“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”基督的荣耀盖过他，岂不应当的吗？

回想当人问约翰，“你是那先知么？”他马上回答说：“不是。”明说，“我不是基督。”因为他忠于神，只说神要他说的。

在教导门徒之余，他再见证，耶稣是基督。说自己只是新郎的朋友，陪伴新郎的人。不为自己地位受威胁，风采被掩盖，不能（用人的说法）“独霸一方”而哀怨、失落，而因“神旨意成就”喜乐满足。

约翰顺服神的安排，就不会像“扫罗嫉妒大卫”那样，走向灵性的败落。

约翰福音3章28-30节，经文记载，约翰对他的门徒说，“我曾说，我不是基督，是奉差遣在他前面的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐；故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”

“新郎的朋友”不是婚礼上的主角，不过是陪伴的人，当新郎登场的时候，他就要慢慢的退下来。照样，当基督被人接受，群众到他那里去的时候，约翰悄然退下，渐渐的隐藏自己。他不是满心嫉妒，不是感到无比的失落，而是充满了喜乐。为什么充满了喜乐呢？因为神的安排是这样。

基督徒的灵性是，顺服神，“无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。”

当约翰应当讲话的时候，他勇敢讲出别人不敢讲，却是该讲的话。在希律王面前，指出他的错，哪怕招来牢狱之灾也在所不惜。但是当时候到了，他必须从绚丽的舞台上退下。他就毅然退下，毫不恋栈，他不求自己的荣耀，而是全心成全主所托付的。

虽然从出来传道，到被希律王下到监里，只有一年左右的时间，但约翰已经完成神托付他最重要的工作，就是“预备人心，显明基督”。

等他任务完成之后，神才许可他被希律下在监里。

那，要怎么样比较施洗约翰和耶稣呢？约翰福音3章31-36节，记载约翰福音的作者，使徒约翰自己的论述。

约翰说，“从天上来的，是在万有之上；从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地；从天上来的，是在万有之上。他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。神所差来的，就说神的话；因为神赐圣灵给他，是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”

这番话不是施洗约翰讲的，而是使徒约翰几经思考之后所作的解释。

耶稣是从天上来的，祂是在万有之上永远可称颂的神。“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约翰福音1章3节）

在人类历史上出现的人，无论多么伟大都是被造有限的，而且是有罪的。但耶稣说，“我与父原为一。”（约翰福音10章30节）祂是在自己有生命的“生命的主”。

约翰福音10章18节，耶稣说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”

这样的话，是施洗约翰不能说的。约翰被希律斩头就死了，耶稣被害之后的第三日却从死里复活，以大能显明祂是神的儿子。彼得说，“因为他原不能被死拘禁。”（使徒行传2章24节）

同样是“说话”，耶稣是从太初与神同在的道，他讲话的境界和从地上来的，属乎地的就是不一样。当中的不同，不是“程度”的不同，而是“层次”的不同。不是“份量”的差别，乃是“本质”的差别。

当神在这末世，借着祂的儿子晓谕我们的时候。我们要以“太初与神同在的道，把祂所见所闻的见证出来”，去理解耶稣所说的话。

否则就会像当代的人说，“他疯了”，“祂是被鬼附的”，或“他说了僭妄的话！”“他明明是个人，却把自己当作神！”约翰福音7章46节，记载奉派捉拿耶稣的差役所讲的一句话，“从来没有像他这样说话的。”

那些轻看耶稣的人就会这么说，但是像尼哥底母这样，神在他身上施恩，被神分别出来的虔诚人，就会听出耶稣的话里带着“神性”的记号，并且领受祂所揭示的“属天奥秘”。

孔子说，“未知生，焉知死。”

耶稣却能说，“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来餂他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。”（路加福音16章19-23节）

耶稣不是“比孔子多知道一些事情”，祂就是神。

约翰福音14章1-3节，耶稣说，“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”

约翰福音3章34节，使徒约翰说，“神所差来的，就说神的话；因为神赐圣灵给他，是没有限量的。”

以利沙求感动以利亚的灵“加倍的感动他”。神赐圣灵给道成肉身的耶稣，是没有限量的。

你把你的信心放在耶稣身上，信祂，就会对神的圣洁真实有经验上的认知。

耶稣的行动不但给施洗约翰的门徒带来不安，带来最大不安的，就是当时那些宗教领袖，尤其是法利赛人，耶稣开始被他们注意。像尼哥底母这样信的人，就有永生。不信，故意抵挡，硬着心“睁眼说瞎话”的，不但得不着永生，神的震怒还常在他身上。

请我们一起祷告：
主啊，耶路撒冷居住的人，和他们的官长，因为不认识你，也不明白每安息日所读众先知的书，就把你定了死罪，正应了先知的预言。虽然查不出你有当死的罪来，还是求彼拉多杀你。他们弃绝了圣洁公义者，反要求释放一个凶手给他们。求主赦免我们在你面前的过犯，认真的听你的话，顺服你。愿你在我们里面兴旺，一天一天更多得着我们。带领我们因信享受永生，在你里面不但得生命，并且得的更丰盛。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

请默想今天的经文

— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息