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读经：路加福音2章6-20节

金句：路加福音2章6-7节
“他们在那里的时候，马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。”

耶稣基督是降生到世界，不是从这世界而出。天使加百列告诉马利亚，她所要生的必称为圣，称为“神的儿子”。祂是从父出来到了世界。祂是主，是基督，是救主，祂在人间的名字是耶稣，这名超乎万名之上。

保罗说，“一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！”（腓立比书2章11节）

祂被称为“主”，因为祂是“掌管者”。祂被称为“救主”，因为祂是“拯救者”。祂被称为“基督”，因为祂是天父的“受膏者”，是父在永恒中所膏立的。

祂名被称为“耶稣”，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。

“耶稣”这个名字是“耶和华拯救”的意思，就是旧约“约书亚”。

祂是神的“圣者”，是与我们完全不同的“另外一位”。祂的根源，从亘古，从太初就有。祂是从历史以外而来。是神来做人。人要称他的名为“以马内利”，因为神与人同在。启示录21章3节提到，“看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。”

主耶稣来自无限，祂带着无罪的人性，从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差祂来者的意思行。

始祖在伊甸园里犯罪，不听神的吩咐。作为“末后的亚当”，主耶稣全然顺服天父。祂爱创世之前父所赐给祂的教会，为教会舍己。为了我们能“借着祂得生”，祂甘愿在十字架上被父神离弃，使我们永远作他的新妇与他合一。

保罗说，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生”（加拉太书4章4节）

路加说，“他们在那里（就是伯利恒）的时候，马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。”

亘古常在者，全能的神，永在的父，竟然成虚己成为人的样式，以无助的婴孩的样子进入历史。永世的基督，竟成了历史的耶稣。

保罗赞叹这“伟大敬虔的奥秘”，神进入人类的历史，在肉身显现。神的儿子，成为“人子”，从天降下，仍旧在天。祂悄然降生睡卧马槽里，为要使我们能躺在天父的怀里。

天使要向牧羊人报告这个大喜的信息。路加说，“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人”

报完了喜讯，众天使就离开他们升天去了。

这“救世的福音”先报给了野地里的牧羊人。神拣选了世上卑贱的、被人厌恶的，以及那无有的，使他们首先听闻福音。

这些牧羊人叫什么名字我们一个也不知道。但是他们却是最先听见这个大好消息的人。神眷顾贫穷，让一群牧羊人“先”感受到救赎宏恩的黎明来到。

伯利恒的牧羊人放羊的那片“野地”，是否就是当年波阿斯为拿俄米赎回的“地”呢？如果是的话，天使在这里宣告“大喜的信息”就更加有意义。

华伦‧魏斯比牧师说，“我们在属灵上是穷乏的，并且失去了我们的天上产业，但基督化身为一位“近亲”，并且用祂自己的生命我们赎回天上的产业。这是多么伟大的爱！”

主耶稣甘心为我们的罪付上赎价，满足神公义的要求，直到在十字架上说“成了！”祂来谦卑服事人；并且舍命，作了多人的赎价。

以弗所书1章7节，保罗说，“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”

路得因为波阿斯肯赎，作了波阿斯的新妇，得着了一切的丰盛。不是仅仅拾点麦穗，勉强温饱而已，而是借着她对神的信心和顺服，得着神所赐“超过所求所想”的丰盛恩典。

“罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗马书6章23节）

神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。（罗马书3章25节）基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己。整个过程被天使看见，被圣灵称义，被传于外邦。

借着基督的降生，死而复活，世人才明白神完整的恩典和真理。晓得祂的降生是为了使我们得重生。

“神按自己的旨意，用福音真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”（雅各书1章18节）

保罗说，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”（以弗所书1章13节）

神的福音真的道，是使我们得以重生的“种子”。彼得说，“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”（彼得前书1章23节）

今天为什么我们要传道？因为信道是从听道来的。

在基督成就救恩的过程里，天使不断出现，或报告喜讯，或指引相关的人，或伺候耶稣。直到耶稣复活升天的时候，天使还对站着望天的加利利人说话，预告祂的再来。今天，天使仍继续忙碌地为承受救恩的人效力。

此时，他们因着耶稣基督，他们在天上所敬拜、事奉的主的降生而欢喜。他们满心惊羡，赞美称颂。说：“在至高之处荣耀归与神，喜悦归与人。”因为神并不救拔天使，只救拔亚伯拉罕的后裔。

耶稣说：“我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。”（路加福音15章10节）

天使对牧羊人说，“不要惧怕！”

亚当犯罪之后，始祖在伊甸园里听见神的声音就害怕。“神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义。”（哥林多后书5章21节）

保罗说，神设立耶稣基督作挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。约翰说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

耶稣基督带来神人关系的和好。

天使要明白有罪的世人在绝对公义的神面前要如何得着拯救？他们详细察看，也参与配合。他们感到，对于要受审判的世人而言，是这件事情的发生带给我们惊人的大好消息。

这个独一、无可比，好得不能再好的“大喜的信息”是“关乎万民的”，因为神要施行祂的救恩直到地极。

“福音”是关乎神救众人的恩典，人能够不至灭亡，反得永生的福分。天使向牧羊人所传报的“为你们生了救主，就是主基督”，是把“你”也包含进去的，这福音是关乎你个人的。你这一生可能会有的最大过失，就是拒绝神的爱。

这个大喜的信息，告诉我们，世人的喜乐来自于，因为神的救恩，我们的生命重新恢复与神“相属”的关系。

司布真说，“圣经中若有任何喜乐的经节，无疑的是雅歌2章16节，“良人属我，我也属祂。”

因为是“关乎万民”的，这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才会来到。

耶稣对来到井边打水的撒玛利亚妇人说，“救恩是从犹太人出来的。”（约翰福音4章22节）

救恩虽是从“犹太人”出来的，但基督却不是只为一个民族而来，祂来是为万国万民，只是是着一个民族生下来。整本“旧约”为基督所出自的“以色列民族”提供了背景，“新约”叙述这件大事发生的经过。

耶稣基督不仅只是犹太人的“弥赛亚”，更是万民的救主。天使传报这普世佳音，自己却没有得救的经历。

伯利恒是个小城，地方不大，想象牧羊人没有花太多时间就就寻见马利亚和约瑟，看见那婴孩卧在马槽里。既然看见，证实了天使所说的是真确的，就把天使论这孩子的话传开了。

路加说，“凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。”

路加福音2章19节，路加说，“马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。”

对于已经信主的人，基督要成形在我们心里。这是我们灵生命的目标。基督不但曾经在肉身显现，祂的生命要在我们里面再现。我们的成圣与顺服，就是从内里对祂所发出的敬畏与爱慕。在祂掌权的日子，祂的民要多如清晨的甘露。

神爱我们，祂以祂百姓的赞美作为居所，住在属祂的人“充满感恩”的心中。杨镜秋牧师在所写的《明星灿烂歌》里，有一节歌词提到“神已为我立善牧，我岂依旧作亡羊？愿洁我心成圣殿，毋若客店无地方”。

神不住人手所造的殿，而要住在祂所建造的“灵宫”。祂借着圣灵居住的所在。这殿就是我们。愿我们的生命，都成为神儿子的“伯利恒”。

请我们一起祷告：
主啊，你的名何等尊贵，你是大而可畏的神，你向那尽心行在你面前的人守约施慈爱。你的降生和你在十字架上成就的福音，却像“春天”，带来“百花盛开”。当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己。你必看见自己劳苦的功效，便心满意足。帮助我们明白你全备的旨意，你的爱时时激励我们，使我们作你圣洁的新妇，荣耀的教会，在各处见证荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

请默想今天的经文

— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息