🎵

读经：马太福音26章31-44节

金句：腓立比书2章13节
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”

在客西马尼园的深夜中，我们看见了耶稣作为人子最深的挣扎与顺服。祂那句恳切的祷告：“不要照我的意思，只要照你的意思”，揭示了成就神的美意所需的极致降服。

在那位能救祂免死的父面前，神的独生爱子表达祂的“存心顺服”。祂的顺服，不只停在感觉上的“愿意”，而是意志上的选择。

在一旁的门徒则是“心灵固然愿意，肉体却软弱了”，以致顺服不能表现在意志上。试探一来，彼得就三次不认主。

基督的顺服，是爱里的委身、认识里的降服、关系中的信任。

知道“人的意思可能不好，神的意思总是好的。”旧约创世记里的约瑟已经证实这一点。

保罗说，“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”（腓立比书2章13节）

从“立志”到“行事”都是出于神。是神把自己的意念放在我们心里，又在我们心里运行，使我们得着能力，能照祂旨意而行。

这是“神的工作”，我们要做的是“顺着圣灵而行”，不销灭圣灵的感动。真正的信心，就是愿意让神的旨意成为我们的心志与行动。渴望成就神的美意，愿主的旨意行在地上，如同行在天上。并且不是片段的顺服，或“选择性”的顺服，而是全然、无条件的降服：神吩咐我就行，祂差遣我就去。

对神旨意最真诚的回应就是，“主啊，不要照我的意思，只要照你的意思。”

在祷告中，像主这样学会交出我们对“容易走的道路的期望”，转而求神的意愿在我们生命中实现。

与之相对的就是以弗所书2章2节，保罗所说，“那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”

所多玛、蛾摩拉和周围城市的人，虽然知道神，却不把神当神。他们随从反常的情欲，像“不守本位、擅离自己居所的天使”那样。堕落天使怎样违背神造他们的功用，那些违背神正面的性功用，抵挡神创造的律，随从逆性的、反常的情欲，自己决定善恶，使恶行在神眼前泛滥的所多玛、蛾摩拉和周围的城邑，包括押玛、洗扁，神判定要将之倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。

神怎样审判天使，也要审判“照天使堕落的样子”悖逆祂的世人，不会随着时代改变，我们一定要切切留意。

亚伯拉罕以“神的旨意”为自己意志选择的方向，随时预备好听神的话而遵行，就成了所有“对神有信心之人”的父。而他的侄儿罗得随从自己的心意，做了自私的选择，并得到他没料到的结果。耶稣警戒我们，“你们要回想罗得的妻子。”（路加福音17章32节）

不要像罗得的妻子在恩典中堕落。圣经里有一个“平衡律”，神一切所作的，都必永存；无所增添，无所减少（传道书3章14节）。所罗门说，“神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。”

始祖在伊甸园里违背神的意愿，亏缺了神的荣耀。在伊甸园里，人选择了自己的意愿，在客西马尼园里，神的儿子选择了天父的意愿。

耶稣有没有挣扎？有。但祂是否仍然选择相信天父的美意？马太福音11章26节，耶稣说，“父啊，是的，因为你的美意本是如此。”

耶稣的喜乐是顺服神的安排，遵行神的旨意。

你的惊恐主知道，你的忧愁主也知道；你的难过主都经历过。祂在肉体为我们受过苦，却靠圣灵得胜；出于爱的选择，使祂甘愿顺服。

祂的渴望不是“挪去苦杯，脱离痛苦”，而是完成神在创世之前所定的旨意，让经上的话成就。

今天我们对神的旨意，抱着怎样的态度呢？同蒙天召的圣洁弟兄阿！我们应当思想我们所认为的使者，为大祭司的耶稣。祂得胜了。

主在哪里，我们这些父所赐给祂的人，也要经历得胜，同祂在那里。

要渴望成就神的美意，首先必须愿意交托肉体的意愿。

路得跟从拿俄米，是神在她心里动了善工，使她“舍不得”拿俄米。对拿俄米说，“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去。你在哪里住宿，我也在那里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。”

她弃绝拜偶像，以及肉体所看重的一切，要成为一个敬拜和事奉永生神的人。

启示录14章4节，约翰说，“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”

是神在路得心里动了善工，使她能坚持。神若不动工，拿俄米的另一个媳妇俄珥巴就不能坚持。拿俄米一说，她就与婆婆“亲嘴而别”，回到她本国和她所拜的神那里去了。

路得被坚固，“情愿顺服”的意志来自于神，是祂将“渴望成就祂旨意”的意愿放在路得心里。

今天也是神使我们领受爱真理的心，叫我们愿意察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意，并坚定不移地持守“渴望成就神的美意”的意愿，直到行完今世的路程。

若不是圣灵在我们心里动工，我们不会渴慕活出主的模样，盼望主的荣美归于自己身上，不会心里切求以基督得胜的人性，作为自己“向着直奔的标竿”。而会去拥抱世界的荣耀，不会追随基督圣洁、无瑕疵的样式。

你能够不爱惜自己的生命，放手让神借着圣灵来引导、塑造，你愿意交出“逃避苦杯”的期望，甘愿顺服神。不管苦不苦，只愿神的旨意成就。不是“勉强”接受，而是内心真实渴望，是出于神。

我们“不愿顺服”，是因为没有耶稣那样柔和谦卑，不肯负祂的轭，学祂的样式，因此心里不得安息。

保罗告诉我们，从我们“立志”到“行出来”，都是圣灵动工的结果。我们的好处不在主以外，我们正确的“意愿”和“行为”都是出于神的同在和施恩。

能夸口吗？不能。保罗说，“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”（哥林多前书15章10节）

是神的恩使我们愿意交托肉体的意愿，让祷告、选择与行动，都是为要成就神的美意。因为知道一切所有的都是天父交付我的，祂有一切的主权。这是得胜生命的起点。

没有这样的心志，结果就是被世界同化，被挤进世界的模子里，跟随世界潮流，成为时代的产物。

过去因为缺乏灵里的敬畏与信任，世界的吸引，自我的计划，使我远离神的美意。信不过神在我生命中的选择，结果我所求的往往是次好的，甚至是不好的。

主教导我，不是我的所“愿”，我心所“欲”，而是祂在永恒中所定的才是最好的。我渴望与祂同在，与祂联结，让祂借着我们彰显自己，渴望我将自己的一生交给祂掌管，并且感到如此事奉是“理所当然”的。

当我常在祂里面，祂的话也常在我里面，我就开始与祂同步。有一首诗歌叫“爱的转变”，描述信徒在神恩典中的改变，如何脱去旧人，穿上新人。歌词说道：

我懊悔已往太卑鄙，抵挡主高抬自己，我内心常向主怀疑，拒绝主恩爱情义。还骄傲的对主说：“专爱己，却不爱你。”

主慈悲实在太希奇，始终不将我丢弃，使我见他流血身体，听他为敌人祷祈。于是我就对主说，“虽爱己，但也爱你。”

主又领我进入真理，将我愚心渐开启，使我在祂慈爱怀里，时刻享受祂自己；我谦卑的对主说，“少爱己，更多爱你。”

主恩爱广大无可比，至终克服“我自己”，我愿全心向祂皈依，随时表彰祂荣美；靠恩，我愿对主说，“不爱己，专一爱你。”

是主在我们心里动了善工，也是祂成就这工。保罗说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗马书8章14节）

是神在我们心里运行，最后我们显出了得救的样子。这是顺服神，与神同工的结果。离了祂，我们就不能作什么（约翰福音15章5节）。

“我心所追求乃是神自己”这首诗歌里有一句歌词：“我能付代价达到这境地，不是我自己，乃是祂恩力。”

我能付代价，不是我自己，乃是主在我里面的恩典与能力。是主的爱催促我放下自我，经历神恩典的能力。晓得祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大！这能力使基督从死里复活。

一个人将变成怎样的一个人，就决定于他怎样回应神。我们已经因信称义了。称义之后，神并没有给我们懒惰的特权，而是激励我们尽心尽力，自动自发去提升自己里面属灵的生命，努力进天国，而不是仅仅得救。

不是只满足于“与神的性情有分”，而是渴慕“完全像祂”。彼得勉励我们“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼得后书3章18节）

章伯斯说，“你要把神在你身上所成就的谨慎地活出来。”活出与世界分别的生命，不要再叫圣灵为你担忧。不要信主久了，灵里困倦，开始随从肉体；而要认真对待神的恩典，把自己献上，渴望为主而活，是每日的、持续的“活祭”。无论身体的行为、生活的选择、时间的安排、资源的运用，都是为了要成全神的美意。

但以理立志不以王的膳，和王所饮的酒玷污自己，因为渴望在所行的事上讨神喜悦。这种渴望，是“爱神”的自然流露。

信仰的“核心”，不是别的，就是渴望爱，满足神的心意，叫神喜悦。我们成了一台戏，给世人和天使观看。天使也愿意详细察看这事是怎么做成的？愿我们都顺服神，让神按着自己的美意雕琢的“活石”，被祂联结成为“灵宫”。

当世人说，“只要我喜欢，有什么不可以！我们要行我们心所愿行的，看我们眼所爱看的。”我们就越发坚定心志要遵行神的旨意。不是被动接受，而是积极拥抱，因为那是神的美意，是我们渴望的行动。约翰说，“这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远常存。”

在亚当里，众人都死了，但末后的亚当基督，把生命赐给我们，使我们立志行事都是要成就神的美意，最终看见父所赐给爱子的荣耀，并且与祂一同得荣耀。（罗马书8章18节）

请我们一起祷告：
主啊，帮助我们至死忠心，好得着你所应许的生命的冠冕。愿你用你的道天天更新我们的心意，使我们不是去得世俗的荣耀，而是得着在你里面完全得胜，为天父所喜悦的生命，将来与你同在荣耀里。若是我们只是被动、无奈地接受你的安排，而不是主动渴望、全心成就你的计画，与你不一致，就容易被世俗的潮流牵引偏离。愿你的灵帮助我们，与你的心意保持理性的一致。主啊，这不是出于我们败坏的本性，而是你的恩典所带来的改变。帮助我们在“渴望成就你的美意”上持续儆醒，直到我们在永远的荣耀里与你同享安息。我们把一切荣耀归给你！垂听我们的祷告，感谢赞美，奉耶稣基督的得胜的尊名。阿们。

请默想今天的经文

— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息