🎵

读经：路加福音23章26-48节

金句：路加福音23章26节
“带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来；他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。”

有听友来信问到，“为什么马太、马可、路加福音都说古利奈人西门替耶稣背十字架，而约翰福音中却说耶稣自己背十字架？”

事情的发展应该是这样，耶稣先背着自己的十字架出来，但当时耶稣受了长时间的折磨，已经精疲力尽，无力再背十字架。

马可福音15章21节记载，“有一个古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方；他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。”

马可这样写，表示亚力山大和鲁孚，是罗马信徒所熟知的。这个西门从乡下来，经过那个地方，被罗马兵丁抓住，他们把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。

古利奈是古代吕彼亚省之一城，位于非洲北部，就是今天的利比亚。从彼拉多的衙门到城门口这一段路，是耶稣背着自己的十字架。到了城门口，耶稣一度不支倒地，已经无力再背下去。古利奈人西门，就分担了耶稣的重担。背着耶稣的十字架，跟着耶稣，直到髑髅地。这段路程，可能不到一里。

马太福音5章41章，耶稣曾说，“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”在当时，罗马军人在他们所占领的土地上，有一条不成文的条例，就是罗马兵丁有权随时征召人来出公差，服劳役。比如说，拿重的东西走一里路，被统治的百姓不得拒绝。但是不能超过一里，超过一里就是欺压百姓了。

西门没有计划要背十字架，他可能只是从古利奈的乡下来耶路撒冷过节，经过那个地方，被抓去出公差，背耶稣的十字架。

怎么知道西门是来过节的呢？因为使徒行传2章记载，使徒在五旬节被圣灵充满用各地的方言讲说神的大作为的时候，上来过节的众人里面就有“靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人。”可以参看使徒行传2章9-11节。

可见西门可能是古利奈乡下进了犹太教的黑人，按照犹太人的规矩上耶路撒冷来守逾越节的。万万没有想到，他在经过的路上遇见了逾越节的羔羊基督。

这一切都是按着神的定旨先见，虽然路程不长，不超过一里，但是西门为耶稣代劳，分担了他肩上的重担。

合理的判断西门应当是一个比较粗壮的乡下人，因为罗马兵丁不可能找一个瘦弱的人来背十字架。

西门背十字架不是因为犯了什么错，他是被强迫的。在人看是如此，但事后，他知道，这是神特意的拣选。西门背完了十字架，到了髑髅地，他一定跟着停下来看耶稣是怎么被钉的。可能他当下就信了主，信主以后，又带领全家信主，以致于他的妻子和他的两个儿子都是信主的。

西门的两个儿子亚力山大和鲁孚显然是被初代教会所熟知的，马可甚至在马可福音里说，“就是亚历山大和鲁孚的父亲。”不但马可认识他，保罗也认识。罗马书16章13节，保罗在问候罗马圣徒的名单里面提到，“又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安！他的母亲就是我的母亲。”

西门的妻子待保罗像母亲一样，有着主内的亲情，以致于保罗不忘在信里问候她。

古利奈人西门的事迹告诉我们，神能把不情愿的负担变成荣耀的冠冕。西门那一天无意间参与了神预定的计划。事后他必定感到，基督是配得他这样跟随。能背那样沉重的十字架，是他无上的荣耀！

因这十字架，我们领受了不配得的恩典。

今天有些人不喜欢看到十字架，甚至强力要“拆除十字架”。在二十世纪中期的印度中部，有很强的反教势力，有一位印度年轻人被人教唆爬上一座三层楼建筑的顶端，要把屋顶上之十字架拆下来。结果，十字架没有拆成，反而从屋顶摔下来，摔成了重伤。

当他被送到医院，刚好被安置在一位基督徒隔壁的病床上。当隔壁床的基督徒告诉他“十字架”的意义，和耶稣在十字架上为他所作的一切时，这个拆十字架的青年内心很激动，他哭着说：“主啊！饶恕我！我不是故意的，是他们强逼我这么作的。”

很多人不了解耶稣死在十字架上的意义，不知道神设立耶稣基督作挽回祭，是要显明祂是绝对公义的。耶稣死在十字架上，是为要赦免人的一切过犯。

那些知道神的独生子为他的罪死在十字架上，而诚心相信的人就有福了！

明朝末清初，天主教传入日本时，部分天主教徒因为被逐，迁居澳门，盖了圣保罗大教堂。后来因地震和火灾，教堂全毁，只剩下教堂的前壁和屋顶上的十字架仍然巍然耸立。一位香港总督看到这一幕，不禁赞叹十字架的功效持续到永远。

我一生的罪能够被洗清洁，惟靠耶稣为我流出的宝血。我因这十字架，可以脱离神可怕的忿怒。脱离在永恒里受羞辱，永远被憎恶，昼夜受痛苦。

约翰福音6章37节，主说，“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”

被神任凭的，就去拆那惟一能救他的十字架。

孙大中在《读者文摘》上读过一篇文章。说到，在美国乡下有一个人，他的妻子病得很严重，就快要死了，他听说城里有位名医能医这样的病，所以三更半夜打电话求那个医生来救他的太太，医生答应会尽力赶来。

由于城里离乡下很远，这人等了很久，眼看医生还没有来。他再也等不下去了，就跑到马路上拦车，他手里拿着一把猎枪，看到前面有一辆车子开来，就拦住了那辆车，叫车主下车。车主是个中年人，说，“不行，我有紧急的事情，不能下车。”那人说，“啰嗦，你再不下车，我就开枪了！”

车主抵死不肯下车，那人就把他推下车，夺了车，就加速把车开到城里的诊所去找医生。诊所里的人说，“医生早已出发了，你开的就是他的车啊！”那个人一听，脸色苍白，再赶回去的时候，妻子已经死了。他亲手推开了那惟一能救他太太的医生，只能终身后悔！

孙大中读了这篇文章，感触很深。如果这个人愿意多了解一下车主是谁，他就不会做出糊涂事了。提姆‧凯勒牧师，在他的讲道中讲过一段话。他说，“我们的神是惟一有伤痕的神。”其他的神明并没有伤痕可以向你说话。

“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己。”（加拉太书1章4节）

雅歌5章10节，经文说，“我的良人白而且红，超乎万人之上。”因为基督勇敢面对死亡的阴影，我们才有永生的曙光。你拒绝耶稣的时候，你是丢掉了你一生中所能得到最珍贵的礼物。

主复活显现时，祂手上的钉痕，肋旁的枪伤仍在。祂在十字架上所流露的舍己的、坚定的、完全的爱。

十字架不是耶稣的失败，而是神永恒旨意的成全。

英国清教徒威廉‧柏金斯提醒传道人：“讲道的目的，不是让人喜欢你，而是让人爱上十字架上的基督。”

孙大中讲地狱的可怕和恩典的可贵，相信听过那几期节目的人，都有很深刻的印象。

今天人不爱基督，是因为我们没有好好讲十字架，只把十字架轻描淡写的带过。人不信基督，是因为我们没有甘心背起自己的十字架，来跟从主。

我们体贴人的意思，迎合世界的潮流文化、避免冒犯，刻意弱化罪与悔改的信息。人的心就不被十字架感动。我们用人的办法想要让教会的椅子座满，结果事倍功半。

十字架的“中心地位”不可被别的取代，因神是借着十字架重建我们。

耶稣基督被钉十字架，不但使我罪得赦免，并且使我有能力背起自己的十字架来跟随祂。

今天我们虽无法像西门一样亲自背主的十架，但我们可以在生活中背起神给我们的使命与挑战，并以信心与喜乐来“高举十架”。“高举十架”，就是在一切环境中认定主、顺服祂、荣耀祂。

加拉太书5章24节，保罗说，“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”

一个经历重生，蒙恩得救的人，是将自己完全敞开体验神，与父并祂的独生子相交。认识独一的真神，并且认识祂所差来的耶稣基督，这就是永生。

我们如今在肉身活着，不是照世界的价值体系，而是照神的心意。不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。保罗说，“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加拉太书6章14节）

基督在我们还作罪人的时候，就为我们死，我们活着是要更像祂。我们不甘心背十字架，是因为没有住在祂的爱中，被祂的爱所激励。不信“如果和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”（罗马书8章17节）。

我们是因耶稣的血，才得以坦然进入至圣所。十字架保证了我们的永恒安息与将来的荣耀。

“十字架”使我知道主是怎样爱我，祂在客西马尼园里三次对天父说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”

若不是“世界对我已死，我对世界已死”，我就背不了自己的十字架。我会避讳罪的真相，缩减恩典的深度，追求世人的掌声，而不会因为主动跟随基督，效法祂，转而挑战世界的价值。

神要借着一群被十架改变的人，活出舍己、谦卑、顺服与爱来荣耀自己。这些人因为爱基督比“别的”更深，放下自我中心，顺服神旨意，不再表现自我，就能让别人从他们身上看见基督，知道祂的爱和牺牲，而被吸引。司布真说，“高举基督，祂自己会吸引万人归向祂。”

你为基督的荣耀牺牲舒适和自我利益，效法祂的舍己、牺牲吗？若是，你就是在“高举十架”。

请我们一起祷告：
主啊，你说你若从地上被举起来，就要吸引万人来归你。透过今天的信息，让我们省察，我们是被什么所吸引？世界追求荣耀与享乐，十字架使我们因为认识你，选择甘心牺牲，对你忠诚。昔日古利奈人西门，是先背了你的十字架才认识你，并且爱你。我们是因为先爱你，才甘愿舍己，天天背起自己的十字架，来跟随你。主啊，你所许可的重担，考验我们舍己背十字架的心。知道我们是为自己活，还是为你而活。是坚持自己的意见，还是顺服你的旨意？带着喜乐与勇气背负不是我们选择，而是你所许可的十字架，提醒我们，这是与你同行的荣耀记号。是“不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴”的具体实践。也是罪人被光照，圣徒被激励，教会被更新的关键。愿你的灵充满我们，使我们能荣耀你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。 

请默想今天的经文

— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息