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读经：马太福音27章35-50节
金句：马太福音25章46节
“这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”
如果你仔细察考基督的生平，就会发现耶稣基督在他的教训里，提到“地狱”的次数比“天堂”还多。比如，马太福音10章28节，耶稣说，“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”
耶稣说，“那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的；我实在告诉你们，正要怕他。”这是路加福音12章4-5节耶稣所说的。马可福音9章48节，主耶稣提到“地狱”的时候，又说“在那里，虫是不死的，火是不灭的。”
在耶路撒冷南边有一个山谷，叫“欣嫩子谷”。欣嫩子谷是烧垃圾的地方，垃圾不断的被丢到那里。什么是“垃圾”，就是“无用之物”。“无用之物”的最后归宿就是垃圾场。
当人偏离正路，就变得没有价值，在神眼中看为无用。那什么叫作“有用”呢？恒心行善、寻求荣耀尊贵和不朽。按着神的旨意，顺从真理去做那些有价值，能够永远长存，叫神得荣耀的事。以“这些”为追求的对象，符合神创造的目的，这叫“有用”。而不是故意不认识神，行不义阻挡真理，明知是恶还故意去作，不肯悔改。当审判的时候，恶人必站立不住。以赛亚书48章22节，神说，“恶人必不得平安！”
“地狱”要为神的公义作见证，神若不刑罚恶人，祂就不是圣洁的神。神一定要审判罪恶。神不是任凭罪恶横行不管的神，祂必按真理审判各人。地狱要见证人的责任，因为人做这些事是出于自己。
“地狱”不会因为人的主观排斥就不存在。有人以为“地狱”只是为了“警世劝善”而编造的，只为了在心理上吓阻人犯罪，实际上并不存在。这只是人“一厢情愿”的认为。
神的存在不是由人信不信来决定，天堂、地狱也不因为人的信或不信而有任何改变。
除了主耶稣在传道的时候多次提到地狱，在整本圣经的最后一卷书启示录，也讲到地狱。启示录20章11-15节，使徒约翰说：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”
启示录21章6-8节，经文记载，“祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业；我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里：这是第二次的死。”
有人说“我不怕死！”那是第一次的死，不管怕不怕你都要死，因为“按着定命，人人都有一死”（希伯来书9章27节）可是这并不是结束，因为“死后且有审判。”
可怕的不是“第一次的死”，而是白色大宝座审判后的“第二次的死”，那是承受神可怕的忿怒，受羞辱，永远被憎恶的“永死”。希伯来书10章31节作者说，“落在永生神的手里，真是可怕的。”
路加福音16章，主耶稣讲“财主和拉撒路”的事的时候，提到，财主在在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里；就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪！可怜我罢！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。”
耶稣在十字架上大声喊着，“我的神！我的神！为什么离弃我？”所透露的正是地狱最深的痛苦的核心本质。在那里一切有价值的，美好的，可喜悦的，可恋慕的事在这里尽都被剥夺。
地狱不只是“火焰”与“哀哭切齿”，更是与“神同在的恩典”完全断绝。没有神的光、神的爱、神的同在，只有永远的黑暗与绝望。
这就是主耶稣在十架上的痛苦，那“短暂的隔绝”，是为要让我们永不经历那可怕“永远的隔绝”。
主在人性中代替我们承受了隔离，那些拒绝祂的人，将永远被这隔离所吞灭，永永远远活在这样的隔离中。
地狱的可怕在于“永远”。当耶稣说，“这些人要往永刑里去。”不是短暂的惩罚，不是可以上诉的刑期，而是永恒不变的命运。
马太福音25章41节，基督给失丧者最后的话，就是“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”保罗说，“他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”（帖撒罗尼迦后书1章9节）
地狱是神对罪的报应，是祂的忿怒在永恒中对“不肯悔改的罪人”的显明。
不是一天、一个月、一年、百年或千年，而是永永远远！有人说：“如果是一千年的话，我还能忍受，但知道它是永恒的，这真令我惊恐不已！”“全然绝望”都不足以形容在永恒中所受的痛苦。
英国清教徒神学家汤姆‧华生举例说，“如果大地和海洋全都是沙子，每一千年飞来一只鸟，带走一粒沙，那些“不可胜数的沙子”也要经过极为漫长的时间才能全数挪走；然而这样，被定罪之人仍可能有脱离地狱的一天，也不失为“一线希望”；但是“永远”这个词令人心碎！”
你能想象“永远没有尽头，永远没有结束”是怎么样吗？
“地狱”最深的痛苦不是火，而是彷佛没有神。天国最深的祝福也不是黄金街碧玉城，而是与神永远同在。
耶稣知道“与父神分隔”的痛苦，才是最难承受的。地狱最大的痛苦是神的离弃，是“恩典”的缺席，是“与爱的源头”永远隔绝。你我的心是为神的同在而造的，神不同在，我们的心就永无安宁。“永刑”与“永生”的最大区别，在于“神是否同在”。
地狱中最黑暗的黑暗，就是神在那里，却掩面不顾。因为那是神忿怒永远临在却无恩典施行之地。那是灵魂无法与神相交的苦。
神彷佛不在那里。这种“不在”，是对一切与生命、光明和爱有关的事的剥夺。
神不仅是良善的源头，更是爱的本体。永远与神隔离，就等于与一切良善、美善、希望的源头彻底断绝。与神荣耀隔绝的“地狱”，是对受造之人尊严的彻底剥夺与审判。这种“被剥夺”的痛苦远超过所有一切。
亲爱的朋友，神用祂的慈爱吸引你，藉由祂爱子的死，为你预备了生命路，但是祂不能强迫你信祂。如果一直以来，你故意逃避神，习惯“没有神”的生活，那最终只能承受“没有神同在”的永恒命运。神彷佛“不在”，却是“神公义审判”的永远同在。
神没有强迫人进到地狱，“地狱”是人一生的选择的终极结果。拒绝神的统治、拒绝祂的爱，最终只能被神永远放弃。
无数人质疑：“一位慈爱的神怎能将人丢在地狱永刑中？”
神的“爱”与祂的“圣洁”并无矛盾，祂爱罪人却恨恶罪，祂施恩给回转的人，也审判硬着心终不悔改的人。神尊重人的选择。祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改，对恩典的抗拒，人有不能逃避的责任。
你说，“神不爱我。”请问，“你爱神吗？”神造你，赏赐生命气息给你，你爱祂吗？
神的荣耀与临在，是一切美善与安慰的源头。天堂的福乐在于“神的同在”；地狱的悲惨在于“神的离弃”。圣经中以“外边的黑暗”形容地狱，那是一种彻底与神、真理、爱、光明隔离的“灵性黑夜”。
耶稣说在那里，“虫是不死的，火是不灭的。”（马可福音9章48节）是一直持续直到永永远远的。若没有“永生”，“永刑”就成了永远的事实。
正如“永生”无穷，“永刑”也永远不止。
你对神长久藐视吗？耶稣基督，神的独生子。因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难，被钉十字架，受死，埋葬，降在阴间。祂的死，是为要使我们得生命。祂的被弃，彷佛承受地狱那样的苦，是为了我们永不被弃。
神的国是“关系”的国度，没有跟神的关系，就无法在祂的同在中得享安息。“信主”只能在今生，人死了，在地狱里，一切“寻求神”的可能都结束了。那里不再有圣灵的感动。在地狱里，人的记忆仍在，会完全明白神是谁，自己错失了什么，但再也无法挽回。
今天，你仍可回转，仍有机会接受神的恩典，不应等候审判和那烧灭众敌人的烈火。今天你就可以转向神。
保罗说，“看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（哥林多后书6章2节）
神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了。（约翰一书4章9节）
请问，与主永远同在，和被祂赶出去，说，“离开我去吧！”（马太福音7章23节）“无尽的祝福”与“永远的咒诅”，你选哪一个？
神已经为我们的罪预备了挽回祭，你能够因为与父并祂独生子相交，有经验上的认识，生命变得丰盛，为什么不来得生命？
逃避面对自己灵魂的结局，不去想它不是办法。正如否认死亡不会让你延长生命，否认地狱不会让这结局不存在，“回转”才是唯一的出路！
请我们一起祷告：
主啊，谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？地狱要见证你的公义的审判，天堂要见证你恩典的救赎，都是你旨意的成全。透过今天的信息，帮助我们明白地狱真正的痛苦是不再有悔改的机会，不再有重生的可能，不再有光照与盼望，因为与神隔绝。以扫怎样为失去的福分痛哭，财主怎样指望拉撒路，用指头尖蘸点水，凉凉他的舌头都不可得。求主不叫我们中间任何一个人因为忽略这么伟大的救恩，错失得救的机会，而在与你隔绝的永恒中哀哭切齿。帮助我们更敬畏所听见的福音，更加珍惜你所赐的恩典。我为今天所有因为明白你的真道，回转归向你的朋友向你感恩。愿你使他们早早饱得你的慈爱，叫他们因为领受救恩，一生一世在你面前欢呼喜乐。谢谢恩主，爱我们，为我们舍己，我们将荣耀、尊贵、感谢都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
请默想今天的经文
— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息