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读经：耶利米书1章1-10节
金句：耶利米书1章6-7节
“我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。”
尤金‧毕德生牧师指出，“先知耶利米人格的魅力在于善良、正直、卓越，无怨无悔地燃尽一生。”
他说，耶利米绝非温室里的虔诚人，因为他穿越充满敌意的风暴，历经怀疑苦毒的怒火。
你在耶利米身上，找不到任何自以为是、骄傲自满，或愚昧无知的痕迹。
他竭尽每一分心思，想力挽狂澜。他倾吐每一分情感，不怕任何嘲讽戏谑。耶利米的“善良”不是“作一个好人”，而是勇往直前。
耶利米是一位神验中作当代“中流砥柱”的先知，他凭信心而生活，既成熟又坚强，是一位品格高尚的人。
耶利米卓越的表现显然是源自于他信心的生活，源自于他全神贯注在神身上。他的人格魅力来自他对真理毫不妥协的委身，在孤独中仍坚定忠诚的心志。
早在耶利米出生之前，他已经被列入神的名单之中，神有重任要他担负。
合群是普通人的本性；孤独则是圣贤的特质。一般人喜欢随波逐流，卓越的伟人则坚持原则。
神差遣耶利米；那时他还年轻，自然觉得胆怯，他忘了是神拣选他作祂的代言人，他不必费心思想要说什么话，也不必去选择听众，他所要做的，就是到神要他去的地方，说神要他说的话，神必给他力量，做成这事。
当神呼召我们去服事，即使我们感到能力不足，神仍是可信的，因为神的能力远胜过我们的软弱。
神选召人不是基于人的意愿，而是出于祂至高的主权。
在我们生命中，不是由我们自己情感来决定“想做什么”或“不做什么”。也不是凭着自己的经验，评估“能做什么”或“不能做什么”，一切主权都在乎神。
神验中我们，祂拣选我们，是为了装备我们去做祂定规要我们做的事。
耶利米来自祭司家庭，住在距离耶路撒冷约三英哩的亚拿突。是亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子。蒙召的时候，是犹大王亚们的儿子约西亚在位第十三年。
约西亚是一位明君，在位三十一年，在亚述衰微，巴比伦刚刚兴起时发现律法书，在宗教上大施改革，卓有成效。可惜百姓的内心，仍然是倾向假神，不肯真心实意遵守耶和华的典章，只是“假意”归向祂。但寻求耶和华的谦卑人像但以理和他的三个朋友，就能够持守信仰，成为大蒙眷爱的圣民。
可惜约西亚死得太早，复兴未能延续。最后几个王，没有一个像约西亚那样敬虔。约西亚一死，马上又恢复了偶像崇拜。列王纪下23章37节提到，“约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。”
耶利米在此时蒙召作先知长达四十年。神按着在永恒中所定的旨意把他召来，对他说话。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话常临到耶利米。
耶利米是温柔的人，他开始工作的第一个时期是在敬虔的国王约西亚的保护下进行的，是由“容易”慢慢进到“困难”。在拔出、拆毁的同时，又要建立栽植是很难的。
欧洲宗教改革时期，马丁路德做了前面的部分，加尔文做了后面的部分，耶利米两者同时要做。
约西亚王死后，时势越来越艰难，神甚至指示耶利米，不要结婚，因为审判很快就会来到。
耶利米书16章1-4节，“耶和华的话又临到我说：你在这地方不可娶妻，生儿养女。因为论到在这地方所生的儿女，又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说：他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋，必在地上像粪土，必被刀剑和饥荒灭绝；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。”
神要使个性温柔的耶利米成为“坚城、铁柱、铜墙”，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。
耶利米蒙召执行“注定要经历无数挫折，许多反对，毫无回报，果效甚微”的“定罪事工”。
神知道耶利米虽屡遭反对，仍会表现出极大的忠诚和勇气。耶利米成了“哀哭的先知”。
那些在错误中待久的人看耶利米是“麻烦制造者”，危言怂听，一天到晚讲“审判的信息”，让人很不舒服。但“审判”不会因为你听了不舒服就不会来到。
神借着巴比伦的审判，将会像沸腾的锅，从北方倾倒下来，临到犹大。他们浑然不觉，还在向别神烧香、跪拜自己手所造的。
耶利米要拆穿他们“平安”的假象。要他们不要被他们中间的先知和占卜诱惑，也不要听信自己所做的梦。他们口里说：“平安了！平安了！”其实没有平安。
耶利米书25章3节，耶利米说，“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我；我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。”
他们就是不听，耶利米仍然要忠实的宣讲。“迎合世界”，会让自己受欢迎，但讨人的喜欢，就不是基督的仆人。
耶利米有主的温柔。耶稣在不信又悖谬的世代传道，屡屡受到反对，屡屡忍受罪人的顶撞。以致主叹息说，“唉！不信的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？”
马太福音16章13-14节记载，耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米，或是先知里的一位。”
有人说耶稣是耶利米那样的先知。可见耶利米身上有主耶稣的影子。
耶利米像主耶稣那样多受痛苦，常经忧患。耶利米书8章18节，先知耶利米说“我有忧愁，愿能自慰；我心在我里面发昏。”
耶利米书4章19-21节，他又说，“我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。我的帐棚忽然毁坏；我的幔子顷刻破裂。我看见大旗，听见角声，要到几时呢？”
对应于马太福音23章37-38节，主耶稣的话，我们感到先知的心情。主耶稣说，“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪！你们的家成为荒场，留给你们。”
何等叹息！
神派耶利米作列国的先知。祂知道耶利米面对的黑暗，在无理的迫害，和无情的打击下会有的心情。知道他“忧国忧民”的情怀。
起初耶利米在神面前犹豫不决，对神说，“啊，神啊！”耶利米不是满心乐意，而是像摩西当年那样，带着不情愿的心，试图找理由，说，“我不知怎样说，因为我是年幼的。”
当时的耶利米，年纪可能在十七到二十岁之间。“没有口才”和“年幼”是耶利米拒绝神的两大理由。他感到以他的条件，一来没有当使者的口才，不能对答如流。二来，太年轻，没有经验，不能成为神优秀或具有权威的使者，没有资格替神说话。
耶利米并不是凭自己能承担什么事，他所能承担的，乃是出于神。
神知道祂在做什么，祂认识耶利米，知道耶利米依靠祂，是足能胜任的。当神的呼召临到你的时候，不在于你“能不能”，只在于你“肯不肯”。
神拒绝耶利米的“理由”，对他说：“你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。”（耶利米书1章7-8节）
“神同在”比什么借口都重要。神的大能就使得一切我们自认“不足”的“理由”完全消失。神是我们的后盾、支援，有祂同在，就能胜过一切不利的处境。
不要担心“不知道怎么说”，圣灵会赐我们口才、智慧。主若要我去，我们就去，到时祂必赐给我当说的话。主的话如同“烧着的火”闭塞在耶利米的骨中，他就含忍不住，不能自禁。
神的拣选，呼召，装备，同在，一路保护，直到完成祂的目的，跟他人怎么回应，听或不听无关。
不要小看自己年轻，也不要叫别人小看你年轻。主与你同在，你就不怕幼年负轭。
与你同在的主，好像威武可畏的勇士，无人能胜祂。让我们仰望祂，恒心忍耐，不因所受的患难丧胆，而是靠主的恩典，打完美好的仗，跑尽当跑的路，守住所信的道，完成主托付给我们的使命。
耶利米的人格魅力，不在于他为自己做了什么，而在于他全然为神而活。神要怎么用他，他就顺服，让神那样使用。神没有应许我们“成功”，祂所要的就是“忠心”，像耶利米这样。
请我们一起祷告：
主啊，帮助我们坚强，勇敢，奋进，不在胆怯中过完一生。但以理从书上得知你的话临到耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。因为耶利米领受你的启示，但以理才知道以色列人服事巴比伦王的年数。耶利米不仅责备罪恶，更在你面前为百姓流泪，他有牧者心肠，因为你的灵感动他。在耶路撒冷残破的废墟上，他坚信你的信实。愿你的灵感动我们，像耶利米一样，不看结果，只看呼召，把结果交在你手中。你知道我们的软弱、畏惧，借着今天的信息，愿你更新我们的心意，叫我们心里的力量刚强起来，在艰难之地服事主，散发出属于你的馨香之气。赐福我们所听见的，带领我们前面的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
请默想今天的经文
— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息