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读经：约翰福音2章1-12节
金句：约翰福音2章11节
“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。”
耶稣呼召腓力和拿但业之后第三天，在加利利的迦拿有娶亲的筵席；耶稣的母亲在那里，耶稣和他的门徒也被请去赴席。门徒跟着耶稣一起来到了迦拿。
耶稣基督所行的神迹，在四本福音书里面记载的一共有三十五次，而迦拿婚宴的神迹是耶稣所行的头一件神迹。婚姻是人伦的大端，耶稣看重我们的婚姻和家庭。当有人有邀请耶稣和他的门徒来赴筵席的时候，耶稣就去了。耶稣乐意赴席，他与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。
这一对新人叫什么名字？我们不知道，圣经没有记载，但是知道耶稣的母亲马利亚在那里。为什么马利亚在那里？很可能这对新人里有马利亚的亲戚，或者是马利亚好友的儿女，马利亚必须在那里，可见马利亚是热心助人，深得信赖的。使徒约翰提到“耶稣的母亲马利亚在那里”，可是没有提到耶稣的养父约瑟，可能约瑟那个时候已经不在了。
当喜宴进行到一半的时候，约翰福音2章3节，经文说，“酒用尽了。”酒为什么会用尽呢？怎么会出现缺乏与困窘的情况呢？我们不得而知。
可能因为经济能力有限，预算不足，又或者因为考虑不周，料想不到，无论如何，尴尬的事情发生了，婚礼还在持续，但已经没有酒了。
吃喜酒没有酒，客人还要喝，等酒上来，怎么办？耶稣的母亲马利亚先发现这件事情，马利亚注意到他们没有酒了。
这时候的马利亚已经是一位四、五十岁的妇人，已经有足够的人生经验，见识过各种场面。
马利亚发现了问题，看见了困难。她有一颗乐意助人的心，就把问题带到耶稣那里，对耶稣说，“他们没有酒了！”
结果耶稣怎么回答呢？耶稣说：“母亲！我与你有什么相干？我的时候还没有到。”
如果照原文应该是这么讲，“妇人！我与你有什么相干？我的时候还没有到。”
耶稣好像很不客气，很没礼貌。但请我们注意耶稣所说的“我与你有什么相干？我的时候还没有到”这句话。
因为这是耶稣是以神儿子的身分，讲的“神性”的话语。
祂是以“神儿子”的身分对地上的人说话，说，“妇人！我与你有什么相干？我的时候还没有到。”
这不是耶稣没有礼貌，而是要马利亚知道，他在行神迹的事情上，人是没有份的。
耶稣不能因为马利亚的要求，催促而“不得不行”神迹。因为神迹完全是出于神的主权。神要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，人无权干涉。
耶稣是按着天父时间与旨意行事。按约翰福音14章10节，耶稣所说，是“住在我里面的父作他自己的事。”
神的时间永不迟到，也不仓促。祂有祂的“时候”，是为了叫人真正看见祂的荣耀。
使徒约翰受圣灵的感动，特别把耶稣讲的这句话记载下来，“妇人！我与你有什么相干？我的时候还没有到。”耶稣是很温柔提醒马利亚。“妇人，我要什么时候行神迹是我的主权，我的时候还没有到。”
马利亚听了耶稣的回答以后没有闷闷不乐，没有郁郁寡欢，或者是脸上露出不悦的表情。而是立刻顺服。
约翰福音2章5节，经文记载，他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”
约翰福音2章6节经文记载，“照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。”
约翰的记性很好，把那一天的情形记得很清楚。
当时候到了，约翰福音2章7节，经文说，耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。
耶稣要用犹太人“洁净的规矩”成为“恩典”的管道。那六口石缸很快就被倒满了水。约翰福音2章8节，经文记载，耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。这些用人遵命到底，不打折扣。
就在最紧要的关头，可能管筵席的正在发愁没有酒的时候，神奇的事情发生了。他感到“莫名其妙”，怎么酒用完了还有更好的酒一直上来？莫非新郎还在筵席上耍了一招，吊人胃口啊！
约翰福音2章9-10节，经文说，管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道；管筵席的便叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒；等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今。”
结果，管筵席的叫了新郎来，夸奖他，对他说，“人都是先摆上好酒；等客喝足了，才摆上次的；你倒是耍了一招，把好酒留到如今。”新郎不明就理的被夸赞了一番。
耶稣所行的第一个神迹，在不起眼的时刻，悄然发生在迦拿的婚筵上。
“耶稣没有让筵席停摆，也没有让人失望，祂将羞辱变为喜乐，将缺乏变为丰盛，将平凡变为荣耀。”地上新郎的困窘被“天上的新郎”基督的大能化解了，遮盖了。按律法摆设的石缸被恩典充满了。那水变成的酒，比先前的更好。是“好酒”，神把“好酒”留到如今。
约翰‧欧文说，“神在基督里给我们的，是比伊甸园更荣美的祝福。”
“恩典”超越了“洁净的规矩”。
借着这个神迹，神启示祂所看重的不再是可量化的律法，可以“算得清清楚楚，清楚而明确”的“宗教功劳”；而是借着爱子要施行的救恩。
规矩使人求自己的荣耀。“信”是寻求跟神的关系，渴望拥有神的生命。不在于宗教形式，而是渴望与神同行。神要的是一颗被祂得着的心，渴慕祂、顺服祂、与祂一致。
卡森博士在他所写的《约翰福音注释》里指出这场神迹发生于耶稣公开服事的“第七天”，象征一个“新的创造”完成。耶稣“新造”的工作，核心就是“变水为酒”。就是我们生命本质的改变，祂要在凡接待祂的人身上行“使水变成酒”的神迹。
在最后晚餐的时候，耶稣拿起杯来说，“这是我立约的血，为多人流出来的。”（马可福音14章24节）
借着这个神迹，耶稣显出祂的荣耀来。
今天主仍然按我们实际的需要，默默地动工，转化我们。关键是，祂要我们做什么，我们就做什么。汤姆‧华生说，“恩典就是那将日常之水转化为属灵之酒的能力。”
要对主有信心，耶稣不是改变我们的环境，而是改变那六口石缸里的水。
约翰说，“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。”
约翰福音2章12节，使徒约翰说，“这事以后，耶稣与他的母亲弟兄和门徒，都下迦百农去；在那里住了不多几日。”
迦百农是加利利的交通要道，是一个相当重要的城市，也是人口集中地方，耶稣在迦百农行了最多的神迹。
耶稣与他的母亲弟兄和门徒，都下迦百农去；在那里住了不多几日，因为不久他们就要准备上耶路撒冷过逾越节。
耶稣有四个弟弟，以及两个以上的妹妹。马太福音13章55-56节，经文记载，“这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？”耶稣与他的母亲弟兄和门徒，都下迦百农去，却没有提到妹妹。可能当时耶稣的妹妹们都已经嫁人了。当时耶稣已经三十岁，如果马利亚两年生一个，最小的妹妹现在也已经十八岁了。
以后耶稣事工的中心从拿撒勒转到了迦百农，彼得虽是伯赛大人，但是婚后与岳母同住在迦百农，以后耶稣在这个城里又呼召了税吏马太，又叫管会堂的睚鲁的女儿复活。迦百农成了一个蒙恩的城，以赛亚书9章1-2节，经文说，“从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。”
感谢神，约翰福音8章12节，耶稣说，“我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
请我们一起祷告：
主啊，你是“人子”，你参与我们的生活，与我们同喜同悲。教会是你的新妇，你选定迦拿的婚筵作为行头一件神迹，彰显你荣耀的场合。主啊，你的时候到了，门徒就看见你的权能，看见神的使者上去下来在你身上，为你效力。你将“规矩”转化为给人带来喜乐的生命。你所赐的“新酒”是上好的，胜过旧有的。那些旧的，都是次好的。感谢父神把你赐给我们，借着你不断的把恩典带到我们的生命里，巴不得今天有更多还没有信你的朋友，有信心和勇气来亲自品尝这属灵的盛筵，亲自领略主恩的滋味，晓得你的美善。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
请默想今天的经文
— 来源: 良友电台《旷野吗哪》灵修信息