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读经：彼得前书1章10-25节

金句：彼得前书1章12节
他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。

加尔文说，神赏赐新约信徒的恩典，远超过旧约的圣先祖（他们是世上少有的敬虔之人）。因为福音启示的优越性是在于彰显基督的荣耀。主基督说过：“亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子，既看见了就快乐”。虽然亚伯拉罕从远处望见，是模糊不清，但他仍有这美好盼望的确据。据此而得的喜乐，一直伴随着这圣洁的先祖，直到他离开世界。

使徒约翰也见证说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将他表明出来”，这并非指在基督降生之前已死的圣徒，无分于基督里的认识，不能在光明中与他相交团契。约翰乃是将我们的福分与他们的作对比，指明他们曾瞥见这奥秘的影儿，如今在新约向我们清楚表明出来了。

希伯来书作者更透彻解释这一点：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们”。

我们如今认识神的独生子是“神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”，也就是古时为犹太人所认识的基督。

不但如此，保罗同时也教导：“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上”。因为基督本是神的像，当神在基督里显现时，就使自己成为可见的彰显。

对照祂从前在旧约的显现，那是如同影儿模糊不清。旧约先知处于等待期，使徒们则处于实现期。前者只能翘首以待，后者则耳闻目睹。

所以耶稣亲口对门徒说，“但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”彼得说，“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察；就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们；那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。”（彼得前书1章10-12节）

如今，我们却亲眼看见、亲耳听见神的应许成就在基督里。

在古时，神借着礼仪、献祭、律法与先知启示自己。那是“影儿”的时代，选民凭着盼望仰望弥赛亚的来临。玛拉基预言：“必有公义的日头出现”。

选民虽然领受神的启示，但那只是“模糊不清的影像”，如今神在这末世，借着祂儿子晓谕我们。神在肉身显现，亲自对我们说话。

先前我们说过，神赐下律法是要人知罪。并要人知道，“神使那无罪的弥赛亚（就是基督），替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义。”（哥林多后书5章21节）

众先知预告基督的受苦与得荣耀，却未能亲看见这救恩是怎样实现。耶稣说，“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”又说，“他比先知大多了。”为什么？马太福音11章13节，“因为众先知和律法说预言，到约翰为止。”

约翰曾经在众人面前见证，这位拿撒勒人耶稣，是神的羔羊，背负世人罪孽的。但约翰还来不及看见耶稣死而复活，就被希律斩了头。

因为神是借着“设立耶稣作挽回祭”，凭着耶稣的血，借着人的信，要显明祂的义。基督降生，是要照父神的旨意为我们的罪舍己。到祂死而复活、升天，世人才明白神完整的恩典和真理。晓得祂的降生是为了使我们得重生。

当耶稣基督降生的时候，路加记载，“在耶路撒冷有一个人名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿；正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。”

这位敬虔的西面在乱世中等候公义的神，就是等候以色列的安慰者“弥赛亚”的到来。

圣灵特别启示他，会在活着的时候看见主基督。果然，这一天他受了圣灵的感动，进入圣殿的时候，正遇见耶稣的父母抱着四十天大的婴孩耶稣进来，要照律法的规矩办理。西面认出，这位婴孩就是主基督，他亲眼看见了。他耐心等候，专心盼望就看见了！

可以想像他的兴奋。路加说，“西面就用手接过婴孩耶稣来，称颂神。”以下就是西面的称颂，传统上称为“西面颂”。他说：“主阿！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的；是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”

西面感到他可以没有遗憾的离开世界了，他的心愿已了。神没有撇下祂的百姓，而是坚定的要施行祂所应许的救恩。这救恩是在万民面前所预备的；甚至要照亮外邦人，神的以色列民将大有荣耀。

西面看见了神所立的基督，满得安慰，欢喜快乐的称颂神。

耶稣基督是神的羔羊，祂来就是要走向十架，就要舍命作多人的赎价。先知以赛亚已经预言，他要像羊，被牵到宰杀之地。旧约的人仰望这将要临到的救恩，如今我们却得以直接享受那成全的恩典。

亚伯拉罕、摩西、以赛亚都是“从远处望见”，未能“亲身经历”。今天我们不再是“凭预表”，而是“凭事实”领受恩典。

彼得说，“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”

旧约会幕里有幔子隔着，如今那预表基督身体的幔子已经裂开，我们得以坦然无惧进入至圣所。得以敞着脸看见主的荣光，变成主的形状。

真正的敬虔，不是出于被迫，而是心被恩感，乐意事奉。这正是新约信徒的特权，不再是奴仆，乃是儿女；不再是隔着幔子，乃是与主面对面。

神不但赐下更多的启示和亮光，更借圣灵内住，使我们活出这荣耀的生命。

弟兄姊妹，让我们对自己说：“我真是有福的！”旧约如同“黎明日出”，新约时代的我们，却如同正午，样样都看得清楚。旧约以色列百姓在旷野依靠云柱、火柱；今天，圣灵亲自住在我们心里。我们经历圣灵的重生，耶稣宝血的洗净。知道神的应许，在基督是怎么成就的。

创世记3章15节，被称为“众应许之母”，或“最初的福音”（起初福音节），就是首度传出的“福音”。神对蛇说，“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

当保罗写罗马书快要写到末了的时候，他提到，“赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。”（罗马书16章20节）

亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望主，摩西预言有一位先知要兴起，以赛亚预告受苦的仆人。彼得说，“他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。”就是虽然没有见过祂，却是爱祂的你和我。他们传递了盼望，而我们享受了事实。

神启示祂的心意，不是停留在“西奈山”，乃是各各他所在的“锡安山”。西奈山的律法是不能带来完全的“暂约”，神要把“永远的约”（永约）赐给祂所拣选的会众（教会），这个“约”是在耶路撒冷的锡安山成就的，是主用自己的血所立的。

我们来到的是“锡安山”，神的城邑，就是天上的耶路撒冷。我们加入了“天上众圣徒所共聚”以“新耶路撒冷”为代表的“总会”。有千万的天使与我们同一同敬拜。是“不属神的人”所无，“属神的人”所独有的。

希伯来书的作者劝勉那些指望地上的耶路撒冷，信心动摇，想要离开基督信仰的那些信主的犹太人，把焦点转向“天上的耶路撒冷”。把他们的盼望，从依靠旧约“赎罪的礼仪”，转向“基督已经借着永远的灵把自己献上”的事实。

因着基督为我们赎罪，在基督里，有千千万万的天使等候我们的来到。他们是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力。

我们在天上会看见“求加倍的灵，承受加倍的祝福”的“诸长子”共聚一堂。会看见审判众人的父神。那时，祂不再是以“审判者”的身分与我们相交，而是因为耶稣圣经在十字架上为我们受了审判，接纳我们与祂永远在一起。那时我们的灵魂是“被成全”的，洁净的。

我们将会看见新约的中保耶稣。彼得说祂已经进入天堂，在父的右边作我们的中保。

父神把祂的宝血保留下来，这是祂为我们所流的“立约的血”，这血满足了神的公义，给我们带来了平安。

神的荣耀不在西奈山，而在锡安山。不在地上的耶路撒冷，而在天上的耶路撒冷。

保罗说，“他是我们的母亲”（加拉太书4章26节）。因为主把得救的人，这些不是出于勉强，而是甘心乐意归从主的人，天天加给祂的教会。正如母亲孕育、抚养、保护她的儿女，教会在属灵上孕育我们、喂养我们、保护我们，直到我们长大成人，得以承受永恒的基业。

感谢主，我们有启示完整的圣经，有教会、有圣灵的内住，我们的行事为人就不能再像不认识神的外邦人。而是知道恩典越多，责任也越大。因为多托谁，就向谁多取。多给谁，就向谁多要。不知道的仆人，作了当受责打的事，因为“不知道”必少受责打。但知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行的，就不一样了。耶稣说，“那仆人必多受责打！”

神让我们活在这恩典的时代，领受这么多的福气，我们当怎样殷勤事奉，直到祂来？愿主的话提醒我们，珍惜所领受的福分，在世上活出与这恩典相称的见证，在主降临的日子，可以完全无可指摘。

请我们一起祷告：

“主啊，你给我们的是怎样的特权，是领受的是何等的福分。从前有许多先知和义人要看我们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。我们所领受的福分不只“更多”，并且“更深”。我们看见了十字架的成全，领受了圣灵的内住。并且神给我们预备了更美的事，叫从前的信心伟人若不与我们同得，就不能完全。他们正如同云彩围着我们，好像天上的观众。主啊，我们要专心仰望你，凭着信心和忍耐奔那摆在我们前头的路程。愿你加添我们力量，使我们能荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

请默想今天的经文

— 来源: 良友电台《旷野吗哪》